إي والله مزعج جداً
يعني (قاعد بحضنا وتنتف بذقنا)
والله شي حلو
داخل بمنتدى الصوفية وهو يصرخ ويشجب ويستنكر: لانريد صوفية.. نريد وسطية.. لا للشطحات.. نعم للفلطحات... وكأننا في مظاهرة أو في برلمان!!!
طيب يا أخي الكريم.. إذا كنت أنت لا تريد وهو لا يريد فالله يفعل ما يريد.. فاللي بدو يريد يريد.. واللي ما بدو ابعتلو اعتذار بالبريد.
----- الرسالة الأصلية -----
من: علي محمد زينو
إلى: أبو اليسر الأشعري
تاريخ الإرسال: اليوم 09-02-2010 12:35
عنوان الرسالة: إذا سمحت
> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
>
>
اقتباس من مشاركة : أبو اليسر الأشعري
اقتباس
اخي توقيعك مزعج
> إي والله مزعج جداً
> يعني (قاعد بحضنا وتنتف بذقنا)
> والله شي حلو
> داخل بمنتدى الصوفية وهو يصرخ ويشجب ويستنكر: لانريد صوفية.. نريد وسطية.. لا للشطحات.. نعم للفلطحات... وكأننا في مظاهرة أو في برلمان!!!
> طيب يا أخي الكريم.. إذا كنت أنت لا تريد وهو لا يريد فالله يفعل ما يريد.. فاللي بدو يريد يريد.. واللي ما بدو ابعتلو اعتذار بالبريد.
>
> ويكون بعلمك إذا أنت بتنطح أنا بنطح
>
> لاتزعل مني أخي أمزح معك
>
>
> أخي أبا اليسر
> كلامك جدٌّ في ثوب مزاح
>
> ولكن ثق بأنك لن تدفعني إلى الانفعال
> مع انك كدّرتَني جداً
>
>
> الصوفية ليست حكراً عليك
> حتى اكون قاعداً بحضنك
> أنا صوفي (متلي متلك) [بالشامي]
> إذا مو اكثر!
> وأنا لا ازكي نفسي
> بل أعرف نفسي
> ولستُ بحمد الله من أصحاب الدعاوي اقرأ مشاركاتي
>
> واسمع ما سأقول، ولا أقصد منه أنني أحكم عليك به؛ وحاشا
> فأنا حسن الظن بكل من في هذا المنتدى
> ولكنني اعظك أن تكون من الجاهلين
> إن الشطح ليس من التصوف في شيء؛ إلا أن يكون فقدان عقلٍ بعضٍ في حالات
> ورفع القلم عن ثلاثة.....
> وما أساءَ إلى التصوف شيءٌ كماأساء إليه الشاطحون من أدعياء التصوف
> والناطحون من الوهابيين
> والفريقان بلاء الأمة بالتساوي!!
>
> وصدق القائل:
> وحاربتُ أعداء التصوف صادقاً**** وحاربتُ جهدي أعدياء التصوفِ
>
> أدعياء التصوف: هم اهل الشطح الذين لا يقفون بذلٍّ وانكسار بين يدي شريعة سيدنا رسول الله صلوات الله عليه
>
> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
==================================================
اقتباس
مع انك كدّرتَني جداً
أخي علي.. لا تتكدر كل شي مقدر
وأنا أعتذر عن نسياني رد السلام عليك وتبادل المحبة.
إني أحبك في الله أخي الكريم لما في قلبك من طهارة الإيمان وصفاء الإسلام، أحسبك كذلك ولا أزكي على الله أحداً.
ثم يا أخي الكريم هل قرأت ما هو الشطح؟
أريدك أن تقرأ معناه من كلام أهل الفن (التصوف).
لا من كلام القرضاوي ولا السباعي ولا غيرهم
الذ أذكر أني قرأته من كلامهم رضي الله عنهم أن الشطح هو كلام خرج من بعض العارفين، يوهم ظاهره الكفر بخلاف باطنه.
ولاحظ: بخلاف باطنه.
فهو كلام حق لا كلام باطل.
فهو في الحقيقة مؤول و ليس بكفر.
تقول لي لا يؤول إلا كلام المعصوم.
طيب ما شأن بعض هذه الروايات
كالتي رويت عن عمر رضي الله عنه أنه لقي حذيفة بن اليمان فقال له: كيف أصبحت يا حذيفة؟ فقال: أصبحت أحب الفتنة وأكره الحق وأصلي بغير وضوء، ولي في الأرض ما ليس لله في السماء. فغضب عمر غضباً شديداً، فدخل علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فقال له: يا أمير المؤمنين، على وجهك أثر الغضب. فأخبره عمر بما كان له مع حذيفة. فقال: صدق يا عمر. يحب الفتنة يعني المال والبنين لأن الله تعالى قال: ((إنما أموالكم وأولادكم فتنة)) ويكره الحق يعني الموت ويصلي بغير وضوء يعني أنه يصلي على النبي بغير وضوء في كل وقت. وله في الأرض ما ليس لله في السماء له زوجة وولد وليس لله زوجة وولد. فقال عمر: أصبت وأحسنت يا أبا الحسن، لقد أزلت ما في قلبي على حذيفة بن اليمان.
وأمثال هذه العبارات كثير.
والحق أني أبحث عن تخريجها أو تخريج أمثالها هل تصح موقوفة على أحد الصحابة أم لا.
اقتباس
ولستُ بحمد الله من أصحاب الدعاوي اقرأ مشاركاتي
نعوذ بالله من الدعاوى
أسأل الله أن يبعد عنا وعنكم كل دعوى ظاهراً وباطناً.
وإياك أن تحسبني صوفياً فدفاعي عن السادة الصوفية رضي الله عنهم من باب نصرة المظلوم ومن باب الإنصاف فقد ظلم التصوف كثيراً ولا بد من قول الحق وأمرنا أن ننصر أخانا ظالماً أو مظلوماً فما بالك بنصرة الأولياء.(هذا المعنى سمعته من الشيخ عبد الهادي الخرسة حفظه الله)
اقتباس
> وما أساءَ إلى التصوف شيءٌ كماأساء إليه الشاطحون من أدعياء التصوف
صدقت (من أدعياء التصوف) لا من أهل الحقيقة والعارفين.
اقتباس من مشاركة : ابن الشريفة
أخي علي زينو توقيعك من أجمل ما قرأت
عفا الله عنكم يا سيدي ابن الشريفة، أهذا أجمل ما قرأتم.
والله قرأنا من كلامكم درراً وجواهر.
معنى التوقيع يحسبه من يقرأه لأول وهلة أن فيه نفياً للشطحات من التصوف.
ولكن المدقق والمتتبع لأحوال من يستدل به ويردده ويتخذه لازمة يعيب بها التصوف وأهله يعلم أن معناه نفي التصوف كله والاستعاضة عنه بالـ (الوسطية).
وما الوسطية في عصرنا إلا سراب بقيعة إذا جاءه الظمآن وجده إخوانجية وحشواً وعقائد باطلة وتحريف في الدين والأحكام الشرعية.
ولقد أرسلتُ إلى حضرتك معاتبةً أخويّةً في السّرّ كما يتوجّبُ عليّ
فلم ترضَ إلا بنشرِها على الملأ !!!!!!!!!!!!!!!!!
عموماً ... أنا ليس لدي ما أخاف منه
ولا ما أخبئه
ورأيي واضح وصريح
أعجبك وغيرَك أم لم يعجبكم
وهو رأيٌ لم أبتدعه بحمد الله
ولي فيه أسلاف وأسلاف
واشطحوا ما شئتم أن تشطحوا
فحسابي وحسابكم على الله
ولكنّـا والله لن نتهاون مع من يمسّ حداً من حدود الشريعة
إن كان حياً نبّهناه
ونصحناه
وعلّمناه
وبالله خوّفناه
ثم إن تمادى زجرناه
ووبخناه
وحذرنا العباد منه
ومع ذلك لم نحكم عليه بشيءٍ
فالمصير إلى الله
فلعل له عند الله منزلةً لا نبلغها
وإن كان ميتاً رفضنا قولَه
وشخصه على العين الرأس
والتمسنا له سبعين عذراً
وأحسنا الظنّ به
ورجونا له خيراً مما ترجونَ له!!
هذا هو التصوف الذي كان عليه أوائل المتصوفة وأعلامهم وأئمتهم
وهذا هو التصوف الذي تربّينا عليه
نحن وكثيرٌ غيرنا على اختلاف الطرق والمدارس، وتنوع الأشياخ والمربّين
وتمثلناه فكراً وعقلاً
وقلوباً وأحوالاً
إن أعجبكم فأهلاً وسهلاً
وإن لم يعجبكم إلا الحوم حول الحمى المحفوف
واللعب بالنار مع سيوف الشريعة ورجالها
فذلك شأنكم
والله حسيبنا وحسيبكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى التوقيع يحسبه من يقرأه لأول وهلة أن فيه نفياً للشطحات من التصوف.
ولكن المدقق والمتتبع لأحوال من يستدل به ويردده ويتخذه لازمة يعيب بها التصوف وأهله يعلم أن معناه نفي التصوف كله والاستعاضة عنه بالـ (الوسطية).
وما الوسطية في عصرنا إلا سراب بقيعة إذا جاءه الظمآن وجده إخوانجية وحشواً وعقائد باطلة وتحريف في الدين والأحكام الشرعية.
إن أعجبكم فأهلاً وسهلاً
وإن لم يعجبكم إلا الحوم حول الحمى المحفوف
واللعب بالنار مع سيوف الشريعة ورجالها
طيب يا أخي أقول لك (وأنت تدعي أنك لوحدك تحمل لواء الشريعة وكأننا نحمل لواء الزندقة):
إن شيخكم الشيخ أحمد كفتاور رحمه الله -أعطيك مثالاً واحداً- كان يقول بأن الإسراء كان بالروح لا بالجسد. وقد أجزم ولا أبالغ إن قلت أنه من أهل الولاية والصوفية.
والله تعالى أعلم