بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين, الذي تنزه عن الأشباه والنظائر وحارت دون إدراك جلاله الأحداق ودهشت في مجلى جماله النواظر
اللّهمّ صل وسلم وبارك وأنعم وتكرم على حبيبنا ونبينا وقدوتنا ووسيلتنا إلى ربنّا سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد فالفقير وقفت على متن في الفقه المالكي
اسمه
" متن العزّيّة للجماعة الأزهرية " في فقه الإمام مالك
مؤلفه سيدي أبي الحسن الشاذلي
سألني أمس أحد الإخوة الشوام عن هذا المتن فأجبته بما أعتقد وهو أنه لا تصح نسبته لسيدي أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه لأنه لم يؤلف كتبا، ولو ألف لكان التصوف أولى ثم يأتي الفقه. ومعروف قوله رضي الله عنه: كتبي أصحابي.
أبو الحسن الشاذلي هذا هو : أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي المصري الشاذلي ، ولد سنة 857هـ وتوفي سنة 939هـ (انظر الأعلام : 5/11)
وهو غير شيخ الطريقة الشاذلية الإمام أبي الحسن الشاذلي المشهور
وهو من فقهاء المالكية المشهورين وله عدة كتب في المذهب من أشهرها شرحه على الرسالة لابن أبي زيد القيرواني المسمى ( كفاية الطالب الرباني ) وهو مطبوع متداول وعليه حاشية العدوي ، وله كذلك خمسة شروح أخرى على الرسالة .
ومتن العزية معروف عند المالكية وعليه عدة شروح منها الشرح الذي أشار له أخونا الفاضل ، ومنها أيضا شرح الزرقاني بحاشية العدوي وهو مطبوع عدة طبعات
وسبب تسميته للمتن بالعزية - كما قال العدوي في حاشيته - : أن من قرأها يحصل له العز ، أو نسبة للعزي ، بناء على أنه ألفها في سويقة العزي ، محل معروف بمصر . اهـ .
ولعل هذا نفس الأمر بالنسبة للشرح المنسوب لسيدي إبراهيم الدسوقي فهناك مؤلف من القرن التاسع كذلك اسمه إبراهيم بن عبد الغفار الدسوقي ترجم له بروكلمان في تاريخ الأدب العربي ويشبه أن يكون فقيهاً. وتمام الأمر بصدور الكتاب والنظر فيه. وهو طبع قديما على أية حال وأخبرني شيخنا رضي الله عنه أنه بمكتبته.
وهو من فقهاء المالكية المشهورين وله عدة كتب في المذهب من أشهرها شرحه على الرسالة لابن أبي زيد القيرواني المسمى ( كفاية الطالب الرباني ) وهو مطبوع متداول وعليه حاشية العدوي ، وله كذلك خمسة شروح أخرى على الرسالة
والمشايخ عندنا يقولون : " لا دواء للرسالة إلا كفاية الشاذلي ، ولا دواء لكفاية الشاذلي إلا حاشية العدوي" ، والشرح والحاشية مفضلان على غيرهما خاصة للطلبة المبتدئين .
وقد جهدت بصحبة أستاذي رضي الله عنه للوقوف على طريق للعزية، وبعد جهد جهيد وقفنا على بعض الطرق لسيدي أبي الحسن الشاذلي مؤلف العزية، ويحسن بالسادة المالكية أن يعتنوا بدراسة ما تنوقل واعتني به أكثر من غيره وأن يخرجوا أسانيدهم إليه حتى تبقى السلسلة موصولة بهم إذ الأسانيد أنساب الكتب والله أعلم..
جزاكم الله خيرا أخي زين الدين وصدقت فيما قلت ، والأسانيد محفوظة إن شاء الله .
___________________
سيدي الحبيب الشيخ العويني
حياكم الله سيدي .. والله هي مشاغل الدنيا التي لا تنتهي والله المستعان ..
شخصيا أفضل فواكه النفراوي على ما سواه ، ولا أمل من تكرار النظر فيه وإعادته مرة بعد اخرى وأجد فيه من الفوائد العقدية والفقهية والسلوكية ما لا أجده في غيره ، وأرى أن أصحابنا وسادتنا المالكية لم يعرفوا قدر وأهمية هذا الشرح الجامع فانصرف كثير منهم عنه إلى غيره بل إن بعضهم لم يقرأه مرة في حياته واكتفى بالكفاية وحاشية العدوي أو شرح زروق .
آمل أن يكون كل شيء على ما يرام وأن تجودوا علينا ببعض ما لديكم خلال الشهر الفضيل ..
شخصيا أفضل فواكه النفراوي على ما سواه ، ولا أمل من تكرار النظر فيه وإعادته مرة بعد اخرى وأجد فيه من الفوائد العقدية والفقهية والسلوكية ما لا أجده في غيره ، وأرى أن أصحابنا وسادتنا المالكية لم يعرفوا قدر وأهمية هذا الشرح الجامع فانصرف كثير منهم عنه إلى غيره بل إن بعضهم لم يقرأه مرة في حياته واكتفى بالكفاية وحاشية العدوي أو شرح زروق
أما أنا فأفضل شرح العلامة ابن ناجي على الرسالة و كذا شرح الشيخ زروق وهما افضل الشروح
اما شرح ابن ناجي فقد قيل عنه انه المذهب كما جاء في البستان في تراجم علماء تلمسان
أما شرح الابي الازهري المصري فلم أره لكن يجب التفريق بين الاُبي تلميذ الشيخ ابن عرفة والآبي الازهري المتأخر جدا الذي له شرح صغير على الرسالة
عثر مصحح مطبعة عيسى البابي الحلبي على إجازة من الحافظ السيوطي للعلامة أبي الحسن الشاذلي المالكي في صدر النسخة الخطية المسماة (إسعاف المبطأ برجال الموطأ) فأثبتها في طبعتهم للكتاب وهذا نصها:
((الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى،
وبعد فقد قرأ علي شرح الموطأ تأليفي الشيخ العالم الفاضل الصالح نور الدين شارح الرسالة أبوالحسن المالكي نفع الله به من قرأه بحث واتقان وأجزت له أن يقريه ويفيده لمن شاء في أي وقت شاء في أي مكان شاء لعلمي بأهليته فضلاً وديناً.
وكتبه الفقير عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي في يوم الأربعاء العشرين من شهر ربيع الآخر سنة احدى وسبعمائة أحسن الله خاتمتها، وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه وسلم))
والله أعلم..
وأنتظر تعاليقكم على ما ورد في الإجازة من تواريخ، ولعل كلمة سبعمائة تصحفت من تسعمائة..