[ جديد المشاركات ] [ المنتديات ] [ محرك البحث ] [ شبكة روض الرياحين ] [ مراسلة الإدارة ]

جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة ( اليوم 07-09-2010 02:40 )

منتديات روض الرياحين / التجاسر على الحكم بضعف الحديث أو ضعه عند المعاصرين.!
منتديات روض الرياحين ريحانة الدفاع عن مذهب أهل السنة الردود: 3 ، الزيارات: 485
التجاسر على الحكم بضعف الحديث أو ضعه عند المعاصرين.!

#19849 ابحث في هذا الموضوع اطبع هذه الصفحة

  فاروق العطاف
 عضو فعال
تاريخ التسجيل: 31-03-2006
مشاركاته: 595   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'فاروق العطاف' البطاقة الشخصية 'فاروق العطاف'  عرض ملفات 'فاروق العطاف' 
 23-05-2008 15:12  
 
الوضع والتضعيف
مما ابتلت به الأمة اليوم ظاهرة تضعيف الأحاديث أو الحكم بوضعها .

إن ما يفعله كثير من المعاصرين سواء كانوا من السلفية أو غيرهم في حكمه برد الأحاديث وتوهينها أو الحكم بوضعها ضرب من العبث.
ذلك أن ما يفعلون هو حكم على سند بين يديهم والحكم على السند شيء والحكم على الحديث بضعف أو وضع شيء أخر .واسأل من يحكم على حديث بالوضع أو الضعف هذه الأسئلة:
1ـ هل جمع فيه جميع الطرق التي ورد بها الحديث ؟!
2ـ هل هذا الإسناد أخذه بالتلقي أم بالوجادة (أي وجده في كتاب)؟!!
3ـ هل الحديث الذي حكم عليه وجده في الأصل المعتمد للكتاب ؟أم وجده في كتاب مطبوع؟
4ـ هل جمع جميع النسخ المعتمدة عن صاحب الكتاب وعن جميع رواتها أم وجد بعض نسخ لبعض الرواة دون بعض؟!!
ـــــــــ
سيدي الكريم إن العاقل يكتفي بتصحيح الأئمة الحفاظ الذين حققوا كل تلك الشروط كالدارقطني ،والحافظ ابن حجر ،والمزي ،والذهبي ونحوهم من الحفاظ .إلا إذا وجد من يحقق شروط التصحيح والتضعيف اما الدعاوى فكثيرة وهي تحقيق لقوله صلى الله عليه وسلم ((ثم يتخذ الناس رؤساً جهالاً..))وماجاء في انتزاع العلم ((فلا تعجب إن وجدت حديثاً يقول مدعي التحديث : نسبه الحافظ ابن حجر إلى الترمذي ولم أجده أو نسبه إلى الموطأ ولم أجده
لأن المطبوع إنما كان على الموجود ،والموجود بين يدي الحافظ ابن حجر ليس كله موجود اليوم فتنبه .!
ــــ
ألا ترى الكتب التي تحقق على عدة نسخ أكمل مما يحقق على نسخة غالباً وذلك لأن النقص حاصل .فعلام يبطلون أحكام الحفاظ من فحول الأمة وهم لم يصلوا إلى ما وصل السابقون إليه.

يقول أحدهم عن سنن النسائي الكبرى :وجدنا مائة حديث بإسانيدها ساقطة من سنن النسائي الكبرى من جميع المطبوعات حتى بما فيها طبعة الرسالة الحديثه الصادرة قبل اشهر، وهذه فائدة عزيزة لمن يريدها، من زيادات بعض النسخ وهي نسخة نفيسة (لحمزة) التي لم يقف عليها محققوا الطبعات السابقة، وهي مطبوعة لدي على ورق، لكنها ليست لدي على وورد.

فمن ارادها فليبشر بالخير، وما عليه الا أن يرسل لي عنوانه البريدي على بريدي الخاص هنا، وانا اتكفل بالباقي.

إلى أن قال:...النسخة مغربية عتيقة لرواية حمزة راوي السنن عن النسائي، وهي عليها سماعات واسنادها الى النسائي وعليها قراءات، وهذا السقط يقع في اجزاء متفرقة من السنن الكبرى، وليس هو في موضع (واحد)،وانما باختصار:


النسخ المطبوعة فيها نقص حوالي مائة حديث في مواضع متفرقة ، مثلا في الطهارة خمسة احاديث وفي الصلاة عشرة وهكذا، هي موجودة في رواية حمزة المغربية، وجمعت هذه الاحاديث من مواضعها وطبعت بالكمبيوتر، مع ذكر رقم الحديث وموطنه الحقيقي:ومن رغبها سارسلها له باذن الله، مطبوعه مع بيان موضع الحديث ومكان سقطه.انتهى فانظر كلامه على هذا الرابط:فهو شاهد على الواقع.!
اضغط هنا

إذن تأمل رعاك الله إلى مائة حديث زائدة على سنن النسائي الكبرى من الطبعتين من زيادات حمزة الكناني عن النسائي !!!!!!
فكيف يجوز لهم الحكم بضعف الحديث أو وضعه مع أنهم لم يجمعوا جميع طرقه وليس لديهم جميع النسخ المعتمدة التي رويت عن الأئمة.!!
وغير ذلك من الشروط التي لاطاقة لهم بعشر معشارها !

وانظر إلى نماذج من تعليقات الأئمة في شروحاتهم :قال الإمام السيوطي في جامع الأحاديث: 27715- عن أبى بكر الصديق قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طوبى لمن مات فى النأنأة قيل وما النأنأة قال حدة الإسلام وبدؤها (قال الديلمى فى مسند الفردوس : رواه ابن ماجه حدثنا على بن محمد والحسين بن إسحاق قالا حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبى خالد عن طارق بن شهاب عن أبى بكر انتهى وليس هو فى النسخ الموجودة الآن من سنن ابن ماجه ولا ذكره أصحاب الأطراف فلعله فى بعض الروايات التى لم تصل إلى هذه البلاد أو فى غير السنن من تصانيف ابن ماجه كالتفسير وغيره) [كنز العمال 31470]
وتأمل في عدم حكم السيوطي عليه هنا.


2ـ جاء في عون المعبود (وقعتا ركبتاه )
: هكذا في جميع النسخ الحاضرة عندي والظاهر وقعت ركبتاه بإفراد الفعل لكنه على لغة ( وأسروا النجوى الذين ظلموا ) : وأكلوني البراغيث
( قبل أن تقعا كفاه )
: وفي بعض النسخ تقع ، وفيه دلالة على مشروعية وضع الركبتين قبل اليدين انتهى


3ـ وقال صاحب عون المعبود : 1349
( وقرأت في كتاب عبد الله بن سالم )
: الأشعري الحمصي ولم يدركه أبو داود لأن عبد الله بن سالم من الطبقة السابعة وهي طبقة كبار أتباع التابعين كمالك والثوري ولذا قال المنذري الحديث منقطع
( عن الزبيدي )
: هو محمد بن الوليد القاضي الحمصي روى عنه عبد الله بن سالم
( قال )
: الزبيدي
( وأخبرني يحيى بن جابر )
: الطائي قاضي حمص كما أخبرني غير يحيى
( عن جبير بن نفير )
: هكذا في عامة النسخ الموجودة ، لكن قال الحافظ ابن حجر في الإصابة : روى أبو داود والطبراني من طريق يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عبد الله بن معاوية . وأخرج البخاري في تاريخه من طريق يحيى بن جابر أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه أن أباه حدثه أن عبد الله بن معاوية الغاضري حدثهم انتهى .
والذي في الإصابة من رواية أبي داود هو الصحيح والنسخ التي بأيدينا سقط منها لفظ عبد الرحمن بن جبير بين يحيى بن جابر وجبير بن نفير وتؤيده رواية البخاري في التاريخ . انتهى

فتأمل !
ـــــــــــــــــــــــــــــ
والحل هو أن يتوفر في الشخص المتصدر للحكم على الأحاديث ثلاثة أشياء:الأول:أهلية المتصدر للحكم على الحديث علماً وفهماً وديانة.
الثاني:اكتمال المادة التي يبحث فيها:فلابد أن تكتمل لديه جميع الطرق،ويجمع جميع الزوائد على متن الحديث ،ويحصل على جميع النسخ المعتمدة عن راوي الكتاب .
الثالث:أن يكون عالم بمافي المتن .فلا يجوز له أن يصحح ما في متنه نكارة أو اضطراب أو نحو ذلك مما يعلم عند العلماء رحمهم الله تعالى لأن صحة السند لا تعني صحة المتن دائماً فقد يضعف الحديث لنكارة في متنه.
فإن لم يكتمل له ذلك فلا يجوز له التجاسر على رد الحديث والحكم عليه لأنه قائل على الله بلا علم.


 مـن مـواضـيـعـي
   23-03-2009  الشيخ ابن عبالوهاب كان يعتقد كفر نفسه
   17-06-2007  التعليقات النصائح الذهبية والرد على القونوي (للغالبي)
   18-09-2006  حمل الرد على نقد منهج الأشاعرة في العقيدة للحوالي
   04-05-2006  الرد على الكرامية الجديدة
 

"الخذلان كل الخذلان أن تتفرغ من الشواغل ثم لاتتوجه إليه ،وتقل عوائقك ثم لاترحل إليه"الحكم لسيدنا ابن عطاء الله
 
  فاروق العطاف
 عضو فعال
تاريخ التسجيل: 31-03-2006
مشاركاته: 595   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'فاروق العطاف' البطاقة الشخصية 'فاروق العطاف'  عرض ملفات 'فاروق العطاف' 
 23-05-2008 15:17 #1    
 
وما أجمل أن يكون مستندك في الحكم ضعف الحديث أو وضعه أو ثبوته الأئمة الحفاظ رحمهم الله تعالى .
وما أعظم منة الله على الأمة إذا حفظ لهم العمل بأحكامه الشرعية بتدوينها في المذاهب المتبعة التي تواتر نقلها ولم يأتى الحكم على مسألة إلا بعد العلم بجميع ماورد فيها فحفظ الله الدين بحفظ هذه المذاهب الأربعة كما قال الحافظ ابن رجب وغيره من العلماء .
فهم أهل الفقه ،والأصول ،ومعرفة السنن والآثار.

ـــــــــ
ولك أن تقلد أحد رجلين :
إما جاهل أتى في هذا العصر .
أو عالم حافظ متقن حفظ الله به السنة فأخذنا بحكمه وتركنا قول من هو دونه .
ومن توفرت فيه الشروط واستطاع أن يجمع مادة البحث كاملة فله أن يجتهد .!!وهذا عزيز .

كتبه:فاروق بن عبدالله عطاف


 مـن مـواضـيـعـي
   25-08-2006  دور المشايخ في هدم الدين وخدمة اعداءه
   23-12-2007  الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة ...
   27-12-2007  من ضلالات الوهابية (إدعاء المهدية ،وتكفير بعضهم)رابط
   12-10-2009  الجذور "العلمانية" لحركة تحرير المرأة العربية (د. نهى ...
 

"الخذلان كل الخذلان أن تتفرغ من الشواغل ثم لاتتوجه إليه ،وتقل عوائقك ثم لاترحل إليه"الحكم لسيدنا ابن عطاء الله
 
  فاروق العطاف
 عضو فعال
تاريخ التسجيل: 31-03-2006
مشاركاته: 595   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'فاروق العطاف' البطاقة الشخصية 'فاروق العطاف'  عرض ملفات 'فاروق العطاف' 
 28-04-2010 06:44 #2    
 
ومن البلية أيضاً :أن يستنتجون من الحديث حكماً يخالفون به المتقدمين ،بل منهم من لا يعلم أن ما صححه وبنى عليه حكماً هو من المنسوخ ،أو عام له ما يخصصه أو مطلق له ما يقيده . فأسأل الله أن يقينا فتن آخر الزمان ،وأن يرد إليه من فقد الثقة بالأئمة ومذاهبهم الفقهية ،وأحكامهم الحديثية رداً جميلاً .

 مـن مـواضـيـعـي
   04-11-2006  الأشعرية من أصحاب الحديث أي من أهل السنة بلا ريب
   08-08-2009  التنفير عن مذهب الحنابلة إلى اين يسير؟!(غيث الغالبي)
   07-12-2009  تهذيب واختصار لشرح الإمام زروق الفاسي على حزب البحر(سهل وميسر)
   30-11-2006  حوار مع أبي أسيد حول اليد والساق
 

"الخذلان كل الخذلان أن تتفرغ من الشواغل ثم لاتتوجه إليه ،وتقل عوائقك ثم لاترحل إليه"الحكم لسيدنا ابن عطاء الله
 
  إسماعيل علي رمضان
 عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: 22-01-2007
مشاركاته: 262   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'إسماعيل علي رمضان' البطاقة الشخصية 'إسماعيل علي رمضان'  عرض ملفات 'إسماعيل علي رمضان' 
 28-04-2010 11:06 #3    
 
ومن البلية أيضاً: التلاعب بالحكم على الحديث فيضعفه ثم يصححه ثم ينزل به للحسن، ومن البلية التجاسر على الكتب الصحاح كما فعل الألباني بتجرأه على صحيح مسلم فسولت له نفسه تضعيف حديثه ثم رأى الجهلة قد انفضوا من حوله لشنيع فهلته فعد وصححه! أهذا علم أم لعب؟ لا كثر الله سوادهم
.


 مـن مـواضـيـعـي
   13-02-2007  الذكر عقب الصلوات مع الشيخ بن باز!! شى غريب عجيب يا حبيب
   27-05-2008  الدعاء، مع الهرطقة الوهابية والرد السني
   28-08-2007  اغيثوني عباد الله ...!؟
   11-11-2007  كنا بالوهابية فصرنا ب.......
 

 

#19849 ابحث في هذا الموضوع اطبع هذه الصفحة

< لا يمكنك إضافة تعقيب لأنك غير مسجل. إذا كنت عضوا في المنتدى فاضغط هنا للدخول أو هنا للتسجيل >