[ جديد المشاركات ] [ المنتديات ] [ محرك البحث ] [ شبكة روض الرياحين ] [ مراسلة الإدارة ]

جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة ( اليوم 09-02-2010 14:26 )

منتديات روض الرياحين / الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يسقط الاحتجاج بخبر الجارية.
منتديات روض الرياحين الدفاع عن مذهب أهل السنة الردود: 50 ، الزيارات: 1467
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يسقط الاحتجاج بخبر الجارية.

#12252 ابحث في هذا الموضوع اطبع هذه الصفحة

  الأزهري
 مراقب
تاريخ التسجيل: 15-06-2001
مشاركاته: 5,368   ملفاته: 88
إرسال رسالة خاصة إلى 'الأزهري' البطاقة الشخصية 'الأزهري'  عرض ملفات 'الأزهري' 
 07-05-2006 01:16  
 


الإمام أحمد يسقط الاحتجاج بخبر الجارية

المصدر السنة للخلال 3/374 قال:


اقتباس
ومن حجة المرجئة بالجارية التي قال النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها فإنها مؤمنة، والحجة عليهم في ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد سألها عن بعض شرائع الإيمان
 


كتب إلي يوسف بن عبدالله أن الحسن بن علي بن الحسين حدثهم أن أبا عبدالله قال في الحديث: أعتقها فإنها مؤمنة، قال: (مالك لا يقول: إنها مؤمنة) قال أبو عبدالله: (يمكن أن يكون هذا قبل أن تنزل الفرائض).

قال المحقق: في إسناده يوسف بن عبد الله الإسكافي لم أتوصل إلى معرفته.

وأخبرني محمد بن علي قال ثنا أبو بكر الأثرم إنه قال لأبي عبدالله في الحديث الذي يروى أعتقها فإنها مؤمنة، قال: (ليس كل أحد يقول فيه إنها مؤمنة) يقولون: (أعتقها) قال: (ومالك سمعه من هذا الشيخ هلال بن علي لا يقول فإنها مؤمنة) قال: (وقد قال بعضهم: فإنها مؤمنة، فهي حين تقر بذلك فحكمها حكم المؤمنة) هذا معناه.

قال محقق الكتاب: إسناده صحيح

وأخبرني عبدالملك بن عبدالحميد الميموني قال سمعت أحمد بن حنبل يوما وذكر هذا الحديث يعني حديث الجارية التي أتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (هم يحتجون به) يعني المرجئة (وهو حجة عليهم) يعني المرجئة (يقولون الإيمان قول النبي عليه السلام، لم يرض منها حتى قال تؤمنين بكذا تؤمنين بكذا).

قال محقق الكتاب: إسناده صحيح

أخبرني الحسين بن الحسن قال ثنا إبراهيم بن الحارث أنه سأل أبا عبدالله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها فإنها مؤمنة فقال أبو عبدالله: (ليس كل أحد يقول فيه أعتقها فإنها مؤمنة، يقولون: أعتقها، وأما من قال فإنها مؤمنة، حين تقر بذلك فحكمها حكم المؤمنة).

قال المحقق: في إسناده الحسين بن الحسن وتقدم نحو هذا في القول عن أحمد.


 مـن مـواضـيـعـي
   27-11-2006  تعال تفرج
   10-01-2008  (الأوتاد) مثال لجرأة ابن تيمية في النفي
   07-07-2001  ( الشيخ جواد فقط لو تكرمتم )
   02-08-2006  هل يصح أن نقول إن المشركين كانوا موحدين توحيد ربوبية ؟
 

لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
الصفحة: 1 من 4 [ انتقل إلى صفحة معينة ]
  محب الشعراني
 مراقب
تاريخ التسجيل: 17-05-2003
مشاركاته: 4,499   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'محب الشعراني' البطاقة الشخصية 'محب الشعراني'  عرض ملفات 'محب الشعراني' 
 08-05-2006 09:00 #1    
 
نقلتم:
وأخبرني عبدالملك بن عبدالحميد الميموني قال سمعت أحمد بن حنبل يوما وذكر هذا الحديث يعني حديث الجارية التي أتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (هم يحتجون به) يعني المرجئة (وهو حجة عليهم) يعني المرجئة (يقولون الإيمان قول النبي عليه السلام، لم يرض منها حتى قال تؤمنين بكذا تؤمنين بكذا).

ونقول: لم يرض منها رسول الله صلى الله عليه وسلم قولها إنه تعالى في السماء أو إشارتها إلى السماء، فقال من أنا فقالت أنت رسول الله فقال أعتقها فإنها مؤمنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل منها القول بكونه تعالى في السماء فقال تؤمنين بكذا تؤمنين بكذا. والله تعالى أعلم.


 مـن مـواضـيـعـي
   24-10-2009  العبادة، العبودية، العبودة: من نفائس سيدي الشيخ جودة المهدي حفظه الله ورضي ...
   06-01-2007  معجم يجب أن يعدم
   20-08-2009  نبضات: التصوف المظلوم
   26-04-2008  مدخل حشوي وهابي حول الأشاعرة في ويكيبيديا.. انفروا
 

كيف أخافُ وإلهي أملي؟! .. أم كيف أُضامُ وعلى الله مُتَّكَلِي؟!
 
  الأزهري
 مراقب
تاريخ التسجيل: 15-06-2001
مشاركاته: 5,368   ملفاته: 88
إرسال رسالة خاصة إلى 'الأزهري' البطاقة الشخصية 'الأزهري'  عرض ملفات 'الأزهري' 
 08-05-2006 17:39 #2    
 

شرح وإيضاح


عن لي أخي المحب أن أبين وجه الدلالة من كلام الإمام أحمد بعبارة سهلة واضحة فأقول:

الإمام أحمد بن حنبل خاتمة الأئمة الأربعة، وإمام أهل السنة والجماعة في عصره، وفهمه مهم جدا لا سيما والمخالفون لأهل الحق يسلمون لهذا الإمام أنه قدوة ومتبع للسلف وأنه يمثل السلف تمثيلا صادقا، فمن ثم حرصت على نقل كلامه ..

ومن المهم أن يدرك القارئ أتتي وبعد البحث والتنقيب لم أعثر على أحد استدل بهذا الخبر في باب العقيدة من السلف الصالح، ولم يعول أحد على مسألة أين الله من السلف ولا من الأئمة المصنفين ولا الأئمة المتبوعين، ولا أمثال البخاري ومسلم وأهل الحديث الأوائل، ولم نر أحدا منهم بوب لهذه المسألة بل لم يظهر مصطلح (حديث الجارية) إلا متأخرا ولم يبد الاهتمام به في القرون المفضلة كالاهتمام الذي أظهرته الحشوية، مع أن دواعي الاهتمام به كانت متوفرة لو كان فيه حجة لأن الجهمية كانوا موجودين وكانوا نفاة بشكل بالغ الوضوح حتى أن بعض أهل الحديث اتهمهم بأنه يقولون ليس في السماء شيء!! فكانت دواعي الاحتجاج بخبر الجارية متوفرة، ومع هذا لم يظهر اهتمام به من أهل السنة في القرون المفضلة، وأول من احتج بهذا الخبر في مسائل الخلاف هم المرجئة القائلون بأن مجرد الإقرار فهو الإيمان وأنه ليس العمل ولا الاعتقاد من الإيمان ووجدوا لهم حجة في حديث الجارية لأن النبي أقر لها بالإيمان بمجرد أن قالت في السماء وأنت رسول الله!!! وهذا قول مجرد عن العمل ومع هذا وصفها النبي بأنها مؤمنة فدل ذلك على أن الإيمان قد توفر دون عمل، فدل عندهم على أن الإيمان هو مجرد الإقرار باللسان لا غير وأن العمل لا يدخل في معنى الإيمان ... قال المرجئة هذا وأشاعوه حتى بلغ ذلك الإمام أحمد بن حنبل الذي كان يعتقد أن العمل من الإيمان، فتكلم الإمام أحمد رحمه الله تعالى على هذا الحديث بكلام يعد ـ في علمي القاصر ـ أول بحث إسنادي ومعنوي للحديث المذكور، ودحض حجة المرجئة بطريقته، فما هو رأي الإمام أحمد إمام أهل السنة في حديث الجارية:


اخترت رواية الأثرم لشهرتها وصحتها وقد صححها محقق كتاب السنة للخلال وهذا لفظها:

اقتباس
وأخبرني محمد بن علي قال ثنا أبو بكر الأثرم إنه قال لأبي عبدالله في الحديث الذي يروى أعتقها فإنها مؤمنة، قال: (ليس كل أحد يقول فيه إنها مؤمنة) يقولون: (أعتقها) قال: (ومالك سمعه من هذا الشيخ هلال بن علي لا يقول فإنها مؤمنة) قال: (وقد قال بعضهم: فإنها مؤمنة، فهي حين تقر بذلك فحكمها حكم المؤمنة) هذا معناه.

قال محقق الكتاب: إسناده صحيح
 



الملاحظة الأولى :نلاحظ هنا بادئ الأمر أن المحتج بخبر الجارية هم المرجئة وأما الراد للاحتجاج به فهم أهل السنة ممثلين في شخص إمامهم أحمد بن حنبل، فالموقف القديم كان احتجاج المرجئة ورد أهل السنة لهذا الاحتجاج، وموقف المرجئة شبيه بموقف الحشوية اليوم الذين يحتجون بخبر الجارية كما أن موقف أهل السنة اليوم هو نفسه موقف الإمام أحمد كما سيتضح.

(يتبع)


 مـن مـواضـيـعـي
   15-02-2004  صفة (( الطواف )) في الأرض !! .
   19-10-2002  من أعلام المجاهدين ( الأمير عبدالكريم الخطابي )
   01-04-2006  الشاه ولي الله الدهلوي ينفي ظواهر المتشابهات كالفوقية.
   23-03-2002  أين الله ؟؟
 

لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
  فاروق العطاف
 عضو فعال
تاريخ التسجيل: 31-03-2006
مشاركاته: 547   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'فاروق العطاف' البطاقة الشخصية 'فاروق العطاف'  عرض ملفات 'فاروق العطاف' 
 09-05-2006 05:41 #3    
 

عذراً للمقاطعة
سيدي الأزهري بارك الله بكم هل يورده المؤلف بلفظ (أين الله )
أم بلفظ ( أتشهدين أن لاإله إلا الله )

أم غيره؟


 مـن مـواضـيـعـي
   23-12-2007  لماذا وصل العارفون إلى الله وتأخرنا عنهم
   18-09-2006  حمل الرد على نقد منهج الأشاعرة في العقيدة للحوالي
   25-08-2006  دور المشايخ في هدم الدين وخدمة اعداءه
   28-09-2006  حمل كتاب عقائدُ الأشاعرة للشيخ الفاضل صلاح الدين
 

"الخذلان كل الخذلان أن تتفرغ من الشواغل ثم لاتتوجه إليه ،وتقل عوائقك ثم لاترحل إليه"الحكم لسيدنا ابن عطاء الله
 
  الأزهري
 مراقب
تاريخ التسجيل: 15-06-2001
مشاركاته: 5,368   ملفاته: 88
إرسال رسالة خاصة إلى 'الأزهري' البطاقة الشخصية 'الأزهري'  عرض ملفات 'الأزهري' 
 09-05-2006 06:55 #4    
 
 
  راغب خير
 عضو موقوف
تاريخ التسجيل: 31-05-2006
مشاركاته: 19   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'راغب خير' البطاقة الشخصية 'راغب خير'  عرض ملفات 'راغب خير' 
 31-05-2006 05:52 #5    
 
إذا : فالبحث كله لا يجدي ولا ينفع، لأن البحث من أحمد ومنكم متعلق بكونها مؤمنة لمجرد القول أم لا .

وموضوع البحث الذي يجب التركيز عليه هو سؤال أين الله ووصفها بكونها مؤمنة .

وبحث أحمد إنما هو في كون مجرد الجواب والاعتقاد مجزئ وكاف في وصف مطلق الإيمان أو كماله .

فأرجو الانتباه هنا .

حسبنا الله ونعم الوكيل
 
  الأزهري
 مراقب
تاريخ التسجيل: 15-06-2001
مشاركاته: 5,368   ملفاته: 88
إرسال رسالة خاصة إلى 'الأزهري' البطاقة الشخصية 'الأزهري'  عرض ملفات 'الأزهري' 
 31-05-2006 06:17 #6    
 
 
  راغب خير
 عضو موقوف
تاريخ التسجيل: 31-05-2006
مشاركاته: 19   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'راغب خير' البطاقة الشخصية 'راغب خير'  عرض ملفات 'راغب خير' 
 01-06-2006 00:37 #7    
 
معنى كلامي أخي : أن المنفي من أحمد هو كمال الإيمان وأن ذاك الجواب من الجارية لا يعني كمال الإيمان .

وهذا لا يُعد طعنا من أحمد في الحديث .

على أن خلافنا مع السلفية هو في شرعية السؤال نفسه وهو ( أين الله ).

ثم في إثبات الإيمان لها نتيجة لجوابها .

وما تتحدثون عنه هنا هو : كمال الإيمان ، هو كون جوابها لا يفي بالإيمان كله .

لذا قلتُ ما تدورون حوله هنا لا يضر السلفية في شيء ولا ينفع في القول بطعن أحمد أو اتخاذه موقفا من الحديث حديث الجارية ككل أو شرعية طرح السؤال : أين الله ، أو في كون ذاك الجواب ليس إيمانا .

فبحث أحمد الذي تدورون حوله في موضوع ثانوي .لذا أرجو التثبت .

وأرجو الانتباه هنا .

حسبنا الله ونعم الوكيل
 
  أبوأحمد الهاشمي
 عضو ذهبي
تاريخ التسجيل: 10-04-2001
مشاركاته: 2,650   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'أبوأحمد الهاشمي' البطاقة الشخصية 'أبوأحمد الهاشمي'  عرض ملفات 'أبوأحمد الهاشمي' 
 01-06-2006 01:25 #8    
 
كأنك أخي راغب الخير لم تفهم المقصود من هذا الموضوع

قال الشيخ الأزهري :
اقتباس
ومن المهم أن يدرك القارئ أتتي وبعد البحث والتنقيب لم أعثر على أحد استدل بهذا الخبر في باب العقيدة من السلف الصالح، ولم يعول أحد على مسألة أين الله من السلف ولا من الأئمة المصنفين ولا الأئمة المتبوعين، ولا أمثال البخاري ومسلم وأهل الحديث الأوائل، ولم نر أحدا منهم بوب لهذه المسألة بل لم يظهر مصطلح (حديث الجارية) إلا متأخرا ولم يبد الاهتمام به في القرون المفضلة كالاهتمام الذي أظهرته الحشوية، مع أن دواعي الاهتمام به كانت متوفرة لو كان فيه حجة لأن الجهمية كانوا موجودين وكانوا نفاة بشكل بالغ الوضوح حتى أن بعض أهل الحديث اتهمهم بأنه يقولون ليس في السماء شيء!! فكانت دواعي الاحتجاج بخبر الجارية متوفرة، ومع هذا لم يظهر اهتمام به من أهل السنة في القرون المفضلة
 


 مـن مـواضـيـعـي
   19-04-2004  ما هو وزن هذا البيت والبحر الذي ينتمي إليه ؟
   25-05-2003  هل أحتاج إلى قرص صلب (hard-disk) لتحميل الانترنت كله على بعضه
   03-04-2002  مسرحية شارون وبوش عرفات ..
   07-01-2003  ألعاب للصغار والكبار ..
 

وشكرا
 
  راغب خير
 عضو موقوف
تاريخ التسجيل: 31-05-2006
مشاركاته: 19   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'راغب خير' البطاقة الشخصية 'راغب خير'  عرض ملفات 'راغب خير' 
 02-06-2006 01:22 #9    
 
الأخ أبو أحمد الهاشمي :


اسمح لي أخي أن أخبرك التالي :

راجع جيدا ما عنون به الأخ الأزهري موضوعه ، (الإمام أحمد يسقط الاحتجاج بخبر الجارية) وأخبرني عما يلي :

هل تجد في ما نقل عن سنة الخلال : إسقاط الاحتجاج بحديث الجارية أم هو أي حديث الجارية ـ من خلال ما سيق من سنة الخلال ـ لا يزال شامخا ثابتا ؟

وهل أحمد بن حنبل يحاول إسقاط حديث الجارية أم هو يحاول إبطال فهم المرجئة منه ؟

ألا ترى أن العنوان غير دقيق هنا ، وأن الحديث ثابت وشامخ والذي يحاول إسقاطه أحمد ليس حديث الجارية بل ما فهمه منه المرجئة ؟

هذا من ناحية .

ومن ناحية أخرى : ما الداعي لذكر هذا الموضوع هنا ؟

ألأبطال احتجاج المرجئة منه ؟

وأين المرجئة في عصرنا الآن ؟

أليس هو موجها للوهابية واحتجاجهم به ؟

وأليس إقحام ما أراده منه أحمد وهو ثانوي عما يريد منه الوهابية : إدراجا لموضوع في آخر ؟

أي أليس الاستدلال بما أراده أحمد من تأويل للحديث للرد على المرجئة على ما يريده منه الوهابية من جنس الاستدلال بأمر مشرِّق على أمر مغرّب ؟

ثم الزعم بان السلف الصالح وأهل القرون المفضلة ـ ومنهم البخاري مما عيِّن ـ لم يحتجوا بهذا الحديث على علو الله المكاني بالمعنى الحسي دعوى غير صحيحة !

أوليس ابن خزيمة محمد بن إسحاق ـ وقد عاصر البخاري وروى عنه ـ ممن احتج به في كتابه (التوحيد ) ؟

ونفس الشيء يقال عن عثمان الدارمي الراد على المريسي .

فهذا النفي منتقَض أخي ، وما قيل هنا دعوى لا يُسندها إلا النفي الذي لا يُمكن دعمه إلا بعدم البلوغ للأخ الأزهري ، وعدم بلوغه ـ وهو منتقض كما رأينا بابن خزيمة وغيره ـ لا يعني انعدام الاحتجاج به .

والتعويل على مصطلح ( حديث الجارية ) لا يفيد هنا كما لا يخفى لأنه مبني على نفي لا دليل عليه من ناحية ثم هو ليس نتيجة استقراء من ناحية ثانية .

لذا : فالعنوان ـ عنوان هذا البحث ـ خطأ أولا كما بيناه فيما سبق ، ثم هو بحث مع من لا وجود لهم الآن ثانيا ، ثم فيه الإيهام بأنه رد على الوهابية وهو إيهام خطأ واستدلال على الشيء بما ليس من جنسه ثالثا .

حسبنا الله ونعم الوكيل
 
  الحامد
 عضو فعال
تاريخ التسجيل: 02-05-2006
مشاركاته: 764   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'الحامد' البطاقة الشخصية 'الحامد'  عرض ملفات 'الحامد' 
 03-06-2006 04:26 #10    
 
الأخ راغب خير بعد إذن الأستاذ الأزهري
فرق ما بين ( إسقاط الخبر ) الذي لم يقله الشيخ الأزهري , و( إسقاط الاحتجاج بالخبر ) , وهذه العبارة الثانية صحيحة , وهذا المعنى هو مراد الإمام أحمد في معرض ردّه على المرجئة .
لذا فإن قولك (وهل أحمد بن حنبل يحاول إسقاط حديث الجارية أم هو يحاول إبطال فهم المرجئة منه ؟ ) يرد عليك لا على السيد الأزهري .
أما قولك ( وأليس إقحام ما أراده منه أحمد وهو ثانوي عما يريد منه الوهابية : إدراجا لموضوع في آخر ؟ أي أليس الاستدلال بما أراده أحمد من تأويل للحديث للرد على المرجئة على ما يريده منه الوهابية من جنس الاستدلال بأمر مشرِّق على أمر مغرّب ؟ )
فهذا ما لم أره في كلام الشيخ الأزهري , لقد ذكر أن هناك مشابهة ما بين استدلال المرجئة بالخبر على باطلهم واستدلال الوهابية بالخبر على باطلهم , وهذا حق , إذ كل من الفريقين قد اتكأ على الخبر في إثبات فكرته الباطلة , لكنه لم يقل أن استدلالهم من نفس الحيثية حتى يتوجه عليه إيرادك .
والذي أراه أن قول أحمد [ (ليس كل أحد يقول فيه إنها مؤمنة) يقولون: (أعتقها) قال: (ومالك سمعه من هذا الشيخ هلال بن علي لا يقول فإنها مؤمنة) قال: (وقد قال بعضهم: فإنها مؤمنة، فهي حين تقر بذلك فحكمها حكم المؤمنة) هذا معناه.] فيه ردّ على المستدل بلفظ ( أين الله ) ثم بجواب الجارية ( في السماء ) أو ( أشارت إلى السماء ) على المكان الحسي , من جهة أن أحمد ينقل الاختلاف في الحكم بإيمانها , وهذا يرد على من يقول : إن الرسول صلى الله عليه وسلم أقرها وحكم بإيمانها . هذا ما يبدو لي .
ودعنا لا نستعجل فقد وعدنا الأستاذ الأزهري بالمزيد .


 مـن مـواضـيـعـي
   13-05-2007  الإمام الحافظ أبو الحسن بن القطان الفاسي وكتابه الإقناع في مسائل الإجماع
   06-02-2008  كتب الطلمنكي ؟
   22-06-2006  العقيدة النظامية تهدم دعوى الحشوية الوهابية
   17-05-2007  كلام الشهرستاني في الإمام الأشعري
 

 
  الأزهري
 مراقب
تاريخ التسجيل: 15-06-2001
مشاركاته: 5,368   ملفاته: 88
إرسال رسالة خاصة إلى 'الأزهري' البطاقة الشخصية 'الأزهري'  عرض ملفات 'الأزهري' 
 03-06-2006 05:56 #11    
 
كلام الأخ الحامد في محله وهو كاف فلا أزيد، ولكن في كلامك يا راغب أن السلف استدلوا بهذا الخبر لإثبات العلو الحسي!! فمن من السلف غير ابن خزيمة في رأيك وغير الدارمي ممن تعرفهم احتجوا بهذا الخبر لإثبات العلو الحسي؟؟!!


 مـن مـواضـيـعـي
   29-12-2001  منتدى الرياحين يرحب بمنهج الإخوان المسلمين .
   21-03-2002  ( طنت الأجراس ) !! .
   07-05-2006  الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يسقط الاحتجاج بخبر الجارية.
   28-03-2007  لمن هذه الأبيات؟؟
 

لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
  الحامد
 عضو فعال
تاريخ التسجيل: 02-05-2006
مشاركاته: 764   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'الحامد' البطاقة الشخصية 'الحامد'  عرض ملفات 'الحامد' 
 03-06-2006 06:58 #12    
 
يلزم التنبيه على نقطة , وهي أن القرون المفضلة ليس المراد بها الثلاثمئة سنة الأولى , كلا , وإنما المراد بها الأجيال الثلاثة الأولى , أي جيل الصحابة , ثم التابعين , ثم تابعي التابعين .
على أن الأفضلية من حيث المجموع لا الجميع , ولو سُلِّم كون ابن خزيمة والدارمي داخلين في القرون المفضلة لم يلزم من هذه الأفضلية ألا يخطئ من كان مشمولا بها .


 مـن مـواضـيـعـي
   25-10-2006  كتاب جميل ومفيد جدا
   18-08-2006  موضوع أعجبني !!
   13-07-2006  التماس ...
   02-10-2006  الأبيوردي
 

 
  ابو محمد-3411
 عضو جديد
تاريخ التسجيل: 09-07-2006
مشاركاته: 29   ملفاته: 0
إرسال رسالة خاصة إلى 'ابو محمد-3411' البطاقة الشخصية 'ابو محمد-3411'  عرض ملفات 'ابو محمد-3411' 
 09-07-2006 21:42 #13    
 
بعد الاستسماح منكم جميعا

من قال في حديث الجارية ما لم يقل به رواته كمالك والشافعي واحمد ومسلم فقد خالف في فهمه ما اقره هولاء.وجاء بمايؤاخد عليه، كان من كان.

ولعمري قد قابلت الكثير ممن يدعي العلم ويضعف الحديث وحينما تقام عليه الحجة في ثبوته يتعلل بانه يخالف قواعد الاسلام المذكورةفي القران والسنة في اثبات ايمان المرء.

والذى اطمان له قلبي في هذا الحديث معنا وصحة هو احتجاج الامام مالك والامام الشافعي به والامام احمد.فلو كان يخالف العقيدة او المفهوم العام لصفات الله السائد في عصرهما لما سطرا حرفا منه في كتبهمافالينظر الى هذا اللبيب.


 مـن مـواضـيـعـي
   13-03-2008  سؤال للاشاعرة
   26-08-2008  سؤال للاشاعرة (2)
 

 
  ميثاق
 مراقب
تاريخ التسجيل: 09-01-2006
مشاركاته: 1,396   ملفاته: 10
إرسال رسالة خاصة إلى 'ميثاق' البطاقة الشخصية 'ميثاق'  عرض ملفات 'ميثاق' 
 09-07-2006 02:09 #14    
 
اقتباس
والذى اطمان له قلبي
 

هذا من اي أنواع الاستدلال و الاستنباط.

اقتباس
هو احتجاج الامام مالك والامام الشافعي به والامام احمد.فلو كان يخالف العقيدة او المفهوم العام لصفات الله السائد في عصرهما لما سطرا حرفا منه في كتبهمافالينظر الى هذا اللبيب
 

و من منهم أيها اللبيب استدل به في امور العقائد و هل رجعت الى هؤلاء الائمة لتبصر في أي الابواب أدرجوا الحديث حتى تحكم على فهمهم.


 مـن مـواضـيـعـي
   09-11-2007  هل من تعليق على ما تنشره الوهابية في ما يخص التكوين العلمي لمؤسس الوهابية
   26-08-2007  جهاد الطريقة النقشبندية في العراق
   24-06-2008  علم القراءات و تيسير القراءات
   15-03-2007  مذاكرة الشيخ جلول من الزاوية العلاوية بالجزائر العاصمة
 

 
الصفحة: 1 من 4 [ انتقل إلى صفحة معينة ]

#12252 ابحث في هذا الموضوع اطبع هذه الصفحة

< لا يمكنك إضافة تعقيب لأنك غير مسجل. إذا كنت عضوا في المنتدى فاضغط هنا للدخول أو هنا للتسجيل >